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影响毕竟不同于佛教文化本身。“佛教与中国文化”和“中国佛教文化”是两个完全不同的命题。在佛教界一般把佛教文化称为“内学”，把佛教以外的各种文化形态称为“外学”。佛教文化研究应该以内学为主，而不能...有的能解鸟语，有的能使钵中生莲花，有的能预知海舶从印度驰赴中国。故时人称佛教为“佛道”、“道术”。不但如此，早期佛教徒还在译经时攀附道家学说。如安世高译《佛说大安般守意经》，把细数出入气息、防止心意...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
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是否也可分为能觉者与所觉者两种？湛然认为把能觉之性称之为“佛性”，将能觉者所觉悟对象的性质称之为“法性”，这样的说法，是属于“小宗”的说法。因为这种说法在能觉与所觉之间，设下一道不可逾越的鸿沟，如果“能...特定时空条件下的应身佛，而且还是带有生老病死以及具有诸般烦恼的劣应身。安藤俊雄： “智顗的佛身论，是依《十地经论》而立法、报、应三身说。把遍一切处的无始法性视为法身，开觉此法性的智体是报身，应机感而...
郭朝顺
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隋炀帝赐嫁给麹伯雅为妻的华容公主宇文氏的封号。“张夫人”即麹伯雅的结发妻子张氏,为麹文泰的生母“张太妃”、张雄的姑母。吐鲁番出土文书的编者看到此件文书的记事多涉及女红,因此,把“张夫人坊”认定为“张夫人...敦煌遗书S.2838《维摩诘经》的题记研究 □ 钱伯泉 《敦煌研究》 2007年第01期 内容摘要:S.2838《维摩诘经》是敦煌发现的一卷高昌王国写经。本文首先考释了题记中所说的“清信女”为高...
钱伯泉
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三、研经─既然“依师”与“行脚”已非最佳修行途径，那么“深入经藏”以图“智慧如海”，或许是现今佛子最稳妥合适的一条路。换句话说，即把“依师”、“行脚”、“研经”三者整合，成为特胜方便的法门：（一）...一下，把历代的佛学作品筛一筛，整理出有系统的思考方式，才能协助众生破迷解惑。 八十五年七月十日 将关房题名“痴心斋”。痴，有三义： 第一，妄想义，如痴心妄想，痴人说梦话。形容一件事情根本...
净元法师
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审察，澈头澈尾地看明白，直到毫无半点疑情。 突地，对此“无疑”的境界，又起一大疑─真的无疑了吗？为什么无疑？此刻“无疑”的是何等事物？绵绵密密，一路疑个不停，把一切的沾染挂碍处扫除净尽。 试问：还有...不起一念贪惜眷顾。 若不心地光明，慧心显发者，佛祖欺诳人也！ 第41篇 躲在象牙塔里修行，永不得佛法旨趣。 把世间看成五浊恶世，而怕沾染，岂是佛陀旧制？ 用“原始”来创造一个新的机缘应该是...
净元法师
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净元法师著：止观入门 第一篇 总 论 本篇分成四章─第一章：修止观的原因。第二章：止观一名的由来。第三章：止观的意义。第四章：止观的依止。 等于概略性的把“止观”二字，从名相上、建立的因缘上...修止观，至于佛的境界即无法可立，无法可说，就不需修止观了。 同时，因为一切众生皆有佛性，所谓修止观的意思，也只是把由一念不觉而起的妄念止息了，如实观照“法性法尔”，正觉真如佛性并无污染或清净的差别相...
净元法师
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拜佛的人，往往把佛、菩萨、和神，错认为三位一体，甚至把泥塑木雕的或笔画的人鬼神像等等，都统统叫他们做菩萨，这实在是大错而特错的了！菩萨也是印度话“菩提萨埵”四字的简称，意义是“觉有情”。“菩提”二字是...上，才能普渡一切众生。然而佛教的空，有“我空”和“法空”两种，要以般若的慧眼去观二空，方不失为观空的真义；不是把东西打破或人死了去观空，也不是从虚空去观空。因为那样的空是断空，人人都知道，又何必要大觉...
慈航法师
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“英法德美”各国都有，连最反对宗教的苏联，研究佛学的也有一二十万人，所以一讲到佛教的文献，整个的世界都有了，所以说佛教是普遍于世界的。然而欧美人士研究佛学，他们是利用科学方法，把佛学当做一种学理来研究的。 “理”如何去“明”呢？佛教的道理，虽然是无量无边，如果把他总摄起来，不出此四句偈：“五法三自性，八识二无我，诸法毕竟空，法界无障碍。”云何为“五法”？五法者：（1）名，（2）相，（3）分别，（...
慈航法师
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禅的运动或伟大的禅师们之教训。同样他也无法使禅学被东方人或西方人确当了解。他至多只能告诉世界禅是禅，而完全超乎我们的逻辑领会能力。 如果我们把禅学运动恢复它的“时空关系”，即是说，把它放在确当的历史...去研究禅的历史外观。[17] 上述两点，乃是原有观点的加细化和明确，而真正能说明分歧的 “知识”的判分： 胡适的这种忽略，表示在他对宗密的解释上。宗密把神会的教训总结在一个中心字义“知”上，而把它...
廖 峰
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，此处不遑及之）。佛家说“缘生”，反对气化说。他们认为法界中只有“事”，没有“气”，“事”是因缘所生的现象，缘起缘灭，只是假象，是“空”，但不是“无”。程朱哲学则折衷其间，说理气二元。一方面把“气”说做“生之具”，是与理相对的“质料”(matter)，一方面把气说做“事素”（event），“理犹事”也。而且“气”有动能，有作用。理气的关系是“不离不杂”，气依理起，理由气显。理气的关系是“理一分殊”...
不详
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